传说一：“阎良”地名因“颜良文丑”墓而得名。相传在民国时期，阎良城区东三里处，东广合村南有两个大冢，区境内传为三国时期大将颜良、文丑之墓，“颜良”因此而得名，而且，在清乾隆四十一年（1776年）知县史传远编纂的《临潼县志》的“临潼县疆域图中，也标注着“颜良镇”字样。但遍查古籍文志，均无“阎良”因“颜良、文丑”墓而得名的记载，查清顺治十八年（1661年）《临潼县志》和清雍正十三年（1735年）《陕西通志》均记载“阎梁”，与颜良其人也无关系，因此，“阎良”地名因“颜良文丑”墓而得名只是一个传说。
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传说二：“阎良”地名因“闾阎良善”一词而得名。相传在秦孝公年间，秦孝公召见卫鞅，并认真倾听了卫鞅的《治秦九论》，“其一《田论》，其二《赋税论》，其三《农爵论》，其四《军功论》，其五《郡县论》，其六《连坐论》，其七《度量衡论》，其八《官制论》，其九《齐俗论》，此九论为《治秦九论》之大纲，若变法开始，还尚须逐一制定法令细化，使之落于实处，如若变法功成，大秦将如这初升的太阳，国富民强。栎阳古邑，闾阎良善。”
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在此之后，秦孝公嬴渠梁决议任用卫鞅在古栎阳城（今阎良区武屯镇）开始推行变法……中国历史上便诞生了著名的《治秦九论》---商鞅变法，自此秦国开始走上民富国强的道路，最终为秦嬴政统一六国奠定了坚实基础。
从“闾阎良善”一词掐头去尾，从此，衍生出了“阎良”——这个今天颇有些影响的名字。但是，“闾阎良善”一词至今没有碑文、史料记载来佐证，“阎良”地名因此得名也只是一个民间传说而已。
传说三：“阎良”地名因“阎梁”姓氏及“梁”这一地形而得名。在康熙《临潼县志》、光绪《临潼县续志》中均有阎良与闫良同用的现象，其他文献中也发现了阎梁写作闫梁的情况。金代《五音集韵》载：“闫同阎义，俗用。”《康熙字典》有闫，其注释为“《说文》有阎无闫，今姓谱分为二，其意同阎。”《现代汉语词典》中把闫列为阎的异体字，无闫。
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